糖心vlog传媒网页版:老司机吃瓜爆料-一半胡风似汉家——《天下一家》观澜记
《天下一家》，吴琼著，中国藏学出版社，2024年6月版
文成公主，这位大唐著名的“不是大使的大使”，以和亲的方式远嫁吐蕃，为汉藏两族的友好交往奠定了坚实的基础。她的足迹遍布西藏与不丹，不仅传播了中原的先进文化，更将佛教带入了这片神秘的土地。北大才女吴琼在她的新作《天下一家》中，以细腻的笔触，将文成公主的故事娓娓道来，让我们仿佛穿越时空，亲眼见证了那段波澜壮阔的历史。
书中不仅详细描述了文成公主进藏的艰辛与不易，还生动再现了她在不丹的游历与传教。历史上的文成公主不仅是一位和亲公主，更是一位佛教的传播者。她以自己的实际行动，诠释了信仰的力量。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家
“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”——唐 陈陶《陇西行》
唐贞观十五年（641），文成公主远嫁吐蕃，请来了释迦牟尼佛十二岁等身像和大量佛教经典。第一次把佛法带入吐蕃弘扬，前无古人。
“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”这是唐代诗人杜牧对长安繁华景象的描绘。然而，对于文成公主而言，这座繁华的都城只是她人生旅途的起点。她带着对未知世界的憧憬与不安，踏上了前往吐蕃的征途。日月山，这座见证了无数商旅与使者往来的雄关，也见证了文成公主的决心与勇气。
在吐蕃，文成公主把中原文化带进吐蕃，对吐蕃的社会、生活、文化、习俗、风尚诸如造纸、纺织、医药、驯养牲畜、制陶、制墨、射箭等等，都产生了深远的影响。不仅如此，她还亲自参与修建了寺庙，将佛教的梵音带到了这片神秘的土地上。她的努力，使得佛教在吐蕃得到了广泛的传播和深入的渗透。然而，松赞干布的离世，让文成公主的人生再次发生了转折。她没有选择回到长安，而是率领随从定居在喜马拉雅山脉南麓的不丹，继续传播佛教的梵音与智慧。
释迦牟尼佛12岁等身像
文成公主在吐蕃修建了108座镇边寺庙，数座在不丹境内，其中一座是噶内寺，历史上屡建屡塌，直到2015年成功重修，这一壮举，不仅保护了历史文物，增强了中国和不丹两国的历史纽带，更是延续了文成公主在不丹的恩泽。详见本书的第一章《古寺重光——2015年不丹伦奇地区千年文成公主噶内寺重修纪实》。
不丹噶内寺僧众
子曰：“礼之用，和为贵。”和亲带来了和平、发展，带来了民族融合。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”乐在文成公主教化喜马拉雅中占据重要地位。不丹是能歌善舞的民族，传唱的关于文成公主的歌曲、诗词，历久弥新。作者沿途记下，在书中第一次介绍给国内读者。
山川异域，风月同天
“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”——日本长屋王《绣袈裟衣缘》
本书的第二章《度母圣行——不丹秘境文成公主游化之履采风纪实》，作者通过实地采风考察，记录了文成公主在不丹三十年弘扬佛法，发展生产。重点研究和考察文成公主游化不丹的缘由、时间、路线和经历。
不丹王国开创者霞钟仁波切（1594-1651年），是随文成公主入藏，奉抬嫁妆释迦牟尼佛十二岁等身像的大力士神喜的华夏后裔，通过作者的采风考察，深刻诠释了不丹民众与中原华夏血脉相连。文成公主和亲拓宽蕃尼古道，极大方便了中原通天竺等友好往来。她秉承和平理念，为喜马拉雅地区带来文明繁荣。作者在书中纳入了不丹境内的布姆唐等路线，丰富了蕃尼古道和古丝绸之路的内涵，为“一带一路”传播中国传统文化，做出遵道得路的历史贡献。
不丹四公主与作者（右）
“和同为一家”，这句源自唐蕃和亲的历史佳话，不仅是对大唐与吐蕃友好关系的生动写照，更是佛教文化在东西方之间交流与融合的见证。一千四百年前，当文成公主带着大唐的文明与智慧，踏上吐蕃的土地时，佛教的种子便在这片广袤的土地上生根发芽。从此，佛教与吐蕃文化相互交融，共同孕育出了独特的藏传佛教文化。
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
在吐蕃的广袤土地上，佛教的寺庙如雨后春笋般涌现，僧侣们诵经祈福，信徒们顶礼膜拜，一片祥和宁静。金刚舞，这一源自佛教密宗的神秘舞蹈，便是在这样的背景下应运而生。金刚舞，以其独特的舞姿和深邃的内涵，成为吐蕃佛教文化中的一朵奇葩。舞者身着华丽的法衣，手持法器，随着鼓点的节奏起舞，将观众带入了一个超凡脱俗的佛国世界。
然而，佛教的旅程并未止步于吐蕃。随着岁月的流转，佛教的足迹逐渐延伸到了不丹这片神秘的土地上。在不丹，佛教不仅是信仰的象征，更是文化的精髓。噶内寺，这座位于不丹伦奇地区的古老寺庙，便是佛教在不丹传播与发展的重要见证。在这里，信徒们虔诚地祈祷，僧侣们平静地诵经，一切都显得那么和谐而自然。
在不丹，你可以看到寺庙与民居和谐共处的景象。无论是繁华的市井，还是偏远的乡村，寺庙都如影随形，成为了人们生活中不可或缺的一部分。而每年的宗教节日，更是成为了全民狂欢的时刻。金刚舞、大日如来佛像的供奉、唐卡画的绘制……这些佛教文化的瑰宝，在不丹人民的精心呵护下，焕发出了新的生机与活力。
不丹布姆唐蒋贝寺(Jambey Lhakang in Bumthang)
作者在不丹游历期间，不仅参观了错落于高山峡谷之间的两千多座寺庙，还与不丹王室及民间进行了深入的交流。在与王室成员的交谈中，作者了解到不丹王国历来有“王室佛法护持人”的传统，王室对藏传佛教寺庙的无私供养，已历经几代传承。此传统为“奉献与领导合一”的王室宝藏，让作者深感敬佩。
而在与民间百姓的交往中，作者更是感受到了不丹人民对宗教信仰的虔诚与热爱。他们无论贫富，都会定期前往寺庙朝拜、祈福。在他们看来，宗教不仅是一种信仰，更是一种生活的态度与方式。这种对宗教信仰的尊重与热爱，让不丹成为了一个充满和谐与幸福的国度。
《华严经》：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
在不丹的宗教活动中，转世灵童的认定与迎请无疑是最为庄重而神秘的仪式之一。根据佛教的教义，转世灵童被视为活佛的转世化身，他们肩负着继承与传播佛教教义的重任。每当新的转世灵童被认定并迎接入寺时，整个不丹都会沉浸在一片喜悦与祥和之中，仿佛整个世界都在为这份神圣的传承而欢呼。转世灵童的认定，正是对众生皆具佛性的最好诠释。
文成公主所建镇边寺庙不丹布姆唐蒋贝寺的弥勒菩萨坐像 (Bumthang Jambey Lhakang)
在不丹的佛教艺术中，唐卡无疑是最为璀璨的明珠之一。唐卡，这一源自西藏的古老绘画艺术，以其独特的风格和深邃的内涵，成为了佛教文化的重要组成部分。在唐卡的画布上，大日如来等诸佛菩萨的形象栩栩如生，仿佛将观众带入了一个庄严而神圣的佛国世界。每一幅唐卡都是一幅精美的艺术品，同时也是一部佛教的百科全书。在欣赏唐卡的过程中，人们不仅能感受到艺术的魅力，更能领略到佛教文化的博大精深。大日如来，作为佛教密宗中的最高主神，其形象在唐卡中得到了完美的呈现。他端坐于莲花宝座之上，手持法器，面带微笑，仿佛正在向世人传授着智慧与慈悲的法门。
从大唐到吐蕃，从吐蕃到不丹，佛教的旅程跨越了千年的时光。在这一漫长的旅途中，佛教不仅影响了人们的信仰与生活方式，更促进了不同地域之间文化的交流与融合。“山川异域，风月同天。”这句古老的诗句，恰如其分地描绘了佛教跨越时空、超越国界的特性。
四海之内，皆兄弟也
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”——《论语·颜渊》
在世界的东方，有两个截然不同的地方，却以宗教为纽带，共同编织出一幅幅绚烂多彩的画卷。一个是地处喜马拉雅山脉东段南坡的不丹，那里神秘而宁静，噶内寺坐落在伦奇地区，宛如世外桃源；另一个则是福建省漳浦县的乌石天后宫，它静静地伫立在紫薇山下，见证着海峡两岸人民的信仰与传承。这两个地方，一个远在雪山之巅，一个近在海角之滨，却因自由与包容，在当代中国的背景下，共同书写着宗教文化的辉煌篇章。
在不丹，你可以看到不同民族之间的和谐共处。无论是藏族、不丹族还是其他少数民族，他们都能够相互尊重、相互理解、相互包容。这种民族之间的和谐共处，不仅得益于不丹政府的民族政策，更得益于当地人民对“天下一家”观念的深刻认同。
藏传佛教，作为佛教在中国的一个重要分支，其发展历程充满了传奇色彩。自佛教从境外传入西藏后，经过本土化的发展，逐步形成了具有中国特色的藏传佛教。
2018年，不丹王室一行不远万里来到中国，拜谒了位于漳州漳浦的乌石天后宫。这一举动，不仅加深了两国之间的友谊，更体现了宗教自由在当代中国的生动实践。乌石天后宫，这座供奉着千年妈祖金身的庙宇，是海峡两岸民众共同信奉的“保护神”的象征。每年农历八月十二日，漳浦籍乌石林姓宗亲都会与大陆同胞一起，举行盛大的祭拜活动，纪念妈祖的诞辰。这种跨越海峡的信仰传承，不仅彰显了妈祖文化的深远影响，更体现了天下一家的精神传承。
漳州漳浦乌石天后宫千年黑面妈祖
与藏传佛教的深厚底蕴相比，妈祖祭祀则更多地体现了民间信仰的淳朴与真挚。在乌石天后宫，每年都会有来自海峡两岸的信徒前来朝拜，他们怀揣着对妈祖的崇敬与感激，祈求妈祖的庇佑与庇护。妈祖文化，作为一种独特的民间信仰文化，不仅承载着海峡两岸人民的共同记忆与情感纽带，更成为了一种跨越时空的文化符号，连接着过去与未来，传统与现代。
本书第三章《妈祖显灵——2018年不丹皇室一行拜谒漳州漳浦乌石天后宫记》浓墨重彩地描绘了不丹皇室来福建漳州参拜妈祖，获妈祖庇佑喜得贵女，敬神还愿一事，向世人展现海峡两岸共同的“和平女神”——妈祖的立德大爱，中华文化源远流长之魅力。为开展联合国人类非物质文化遗产代表作名录项目“妈祖信俗”保护行动，共享保护成果，贡献力量。并写到了闽台敬信的“三平祖师”信俗。
不丹的噶内寺与漳州的乌石天后宫，虽然地理位置相距甚远，但都以宗教为纽带，共同书写着人类文明的辉煌篇章。它们彰显了中华文化包容并蓄、多元共生的独特魅力。在未来的日子里，愿这种自由与包容的精神继续发扬光大，让宗教成为连接不同国家、不同民族、不同文化的桥梁与纽带，共同推动人类文明的进步与发展。
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