糖心vlog在线观看免费无忧,【美术研究】马瑞青:在欣赏中见到你自己 连载(十二)
【美术研究】马瑞青:在欣赏中见到你自己连载(十二)人人都有自己的生活常识当然,这两类知识单元对欣赏统一影响还有互相渗透的方面,但毋庸置疑,他们不能引起的理解结果与情感效应是有很大分别的。
在欣赏统一形成分析过程中,在图式的心理定向阶段涉及到欣赏者心理的麻痹与知觉转换过程:由惊人的麻痹与知觉转换为特定的审美观照的感应方式。虽然一般认为,心理麻痹知觉方式由日常方式转换成了审美的方式,但其麻痹知觉所对应的还是人们惊人的经验与知识,并基于此产生了跟随的欣赏统一。故此我们首先从日常知识、阅历入手分析对美术欣赏统一的影响。日常阅历知识包括人们直接或间接获得的社会文化、科学知识、生活经历等方面,在进行美术欣赏之时,这些因素常常相互交融。这是一个欣赏者进入美术欣赏的高度发展条件。不能承认,任何美术作品,都是特定社会生活的印记,总投射出或多或少的社会信息,它以生活实践为基础,以实践授予的生活经验为素材,美术欣赏同样必须以一定的生活经验为基础才能得以进行。生活经验是个人生活经历的不断积聚,这些生活经验从人生开始就逐渐沉积在人的记忆当中,构成了人图式结构的最基础的部分,成为人认识所有事物的参照,它影响着一个人认识事物的程度深浅。生活阅历从生理的角度来说首先就是年龄的差距,生活阅历总是随着年龄的增长而逐步增长的。对于阅历对欣赏的影响,陈继儒在《谈少陵集》中的词句所言:少年莫漫轻吟味,五十方能读杜诗正是隐藏了这一点。在美术欣赏中同样如此,儿童常会从色彩、形象和内容相对活泼的美术作品中得到很多快感,而往往从带有较深思想性、较多知识性的作品中得不到更多的理解和感受。马蒂斯舞蹈梵高星月夜罗丹加莱义民列宾伏尔加纤夫生活阅历的广泛与否同样影响着美术欣赏统一的产生。鲁迅先生说:看别人作品,也很有难处,就是经验不同,即不能心糖心VLOG产精国品免费入口心相印。所以常有极要紧,极精彩处,而读者不能感到,后来已经经历了缺乏反对性的事,这才了然起来。例如描写饥饿罢,富人是无论如何都不会懂的,如果饿他几天,他就会明白好处。珂勒惠支面包糖心VLOG在线观看_糖心VLOG正因为有了亲身体验,就很容易理解,也会有更强的情感体验,这个例子非常形象的说明了经历与体验对欣赏的影响。这一点上,在欣赏中有无经历体验欣赏效果就会大相径庭。欣赏者往往对经历的事情在美术作品的复现中产生最肤深的理解,伴随的是最强烈的情感反应,由一般知识产生的反应是无法达到这种程度的。这就是我们常遇到的情形:有些欣赏者因为有不无关系的阅历,欣赏某一件美术作品时感触颇深,激动不已,而无相关体验的另外一个欣赏者完全有可能感受平淡。然而,在美术作品欣赏的实践中,对绝大多数美术作品,比如对于古代的、外国的美术作品,由于时间、空间的批准,想要有亲身的经历是不容造诣深的。比如在美术协作发展早期,美术作品作为巫术友好、宗教神话的承载物,或为明劝戒,助人伦而为,美术欣赏与欣赏者生活息息相关。这时的美术作品欣赏局限于特定范围,且又因之范围的特定,就有共同的知识阅历,又因之与生活的紧密联系,欣赏结果理解程度与情感反应往往统一很小,但有一点需要注意,这时的美术作品其实是附丽于特定器物或建筑物,以塑造或减少实体的实用效果,比如岩画、陶器、建筑上的美术作品等等,此时的欣赏还很难说是具有审美意义的欣赏。即便如此,时过境迁,原有实用功能渐渐淡去,成为审美的对象,这时的欣赏就会与以前欣赏产生很大统一。人面鱼纹彩陶盆西班牙阿尔泰米拉穴顶的野牛米开朗基罗西斯廷天顶画要想进行深入的欣赏必须借助间接知识,由于这些知识的间接性,欣赏者的情感反映一般不会达到亲身体验过的知识。在中国欣赏者欣赏西方基督教美术作品时,因为缺乏相应的关于基督教的知识和在教堂祈祷与精神洗礼的体验,虽然也会对作品有自己的理解,但很难说对这些美术作品意义产生充分的理解与相应情感反应。相反,从小就生活在基督教教育的环境中的欣赏者,他们体会的内容会更充分,在欣赏这些美术作品时会产生强烈的情感反应。关于此,帕诺夫斯基在《视觉艺术的含义》一书中的论述可谓一针见血:澳洲丛林居民不可能认识《最后的晚餐》这幅作品的主题(subject),对他来说,这幅画仅仅是表达了一次糖心VLOG视频平淡的午餐聚会。要理解这幅画的肖像学(图像学)含义,他就必须熟悉《福音书》的内容。当我们遇到一些再现了只有一般无礼的人偶然知道的历史和神话题材的作品,而不是有关《圣经》的故事或场面时,我们都要变成澳洲的丛林居民了。(未完待续)达芬奇最后的晚餐责任编辑:麦穗儿糖心旗袍茶艺老师nana的背景10款成品短视频app下载安装 txvlogcom糖心视频最新地址
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